قراءة تحليلية لنص"متعبة انا" للاديبة والشاعرة السورية "جوليا علي" :
(( متعبة أنا..
منذ ألف عام يلفظني جسدي المسجى بين الضباب
تتقاذفني أشلاء اسمي الرمادية
عيون بيض ترصد شبح الآهات الهاربة،
تتعثر في غسق الوجع
أنسل تحت ركام الصقيع المهشم بوقع الإثم البريء
أبحث عن بقاياي
..؛ لا شيء سوى أنين
بلا جسد..!! ))
القراءة :
ماقرأنه يمثل الصراع المزمن في شرقنا المتدثر بال(جسدية الوجودية )/ هو تركيب دلالي خاص بي كوني اجنح لتشكيل مصطلحاتي( الوصف/نقدية ) بعيدة عن سطوة وسلطة المصطلح الغربي الذي ادمنه مثقفونا وبالغوا في ال(تقيد القداسي ) به مما صيرهم ( مجترين لامبدعين فيما يقدمونه من منجز ادبي / معرفي ، وهذا موضوع يطول ) ، اعود لمصطلحي المبتكر من وحي نصك / انا اعني به : ان عقلية الشرقي ، وبالتالي معناه الوجودي ، مازالا يخضعان لسلطة ( الجسد ومن مرادفاته المعنوية / الغرائزية / الاستهلاكية السلبية ( مبدأ الاخذ فقط ) عند تعامله مع الاخر الموضوعي ، الذي من اشكاله المفهوماتية ، هو الخطاب( الفكرالمعرفي) المرسَل اليه ( اي الى صاحب تلك العقلية ) من مرسِل ما في بيئته الاجتماعية او الثقافية ، ومن انواع هذا الخطاب ،هو النص بانواعه المتعددة ، ومايهمنا منها هنا النص الادبي ) ، فالجسد ( عطفا على النص اعلاه ) يعني الوعاء المادي / الشكلاني ، الذي يختزن كل تلك الحاجات الاستهلاكية في الشخصية العربية عموما ( وهي جزء من الشخصية الشرقية ) بموضعتها مكانيا / جغرافية الدول العربية ،وقد خصصتها بتعليقي كون ان لغة الخطاب النصي ، ( العربية ) جعلته موجهاً للقارئ العربي ، ولما كانت بنية هذه الشخصية استهلاكية ، كما اسلفت ، فانها ستعرض عن التعامل او التعاطي مع الخطاب الواعي ، كونه يتطلب منها ان تعمل وعيها فيه ( قراءة ، فهم ، تحليل ، تاويل ، ثم تكوين معنى دلالاته ومرسلاته المعنوية ) ، واعمال الوعي في الاشياء ، يتطلب شخصية ايجابية فاعلة التعاطي ( اخذ وعطاء )، وهي متقاطعة مع تلك السلبية ، فهي شخصية واعية، تمتلك البنية التفكيرية الممنطقة تركيبياً وتعاملياً مع محيطها الانساني ( كما هو حال شخصية الشاعرة كاتبة النص ) ؟؟ ، ولما كانت الشخصية السلبية هي الطاغية مجتمعيا ( ومؤسساتياً ) ، اصبح اصحاب الشخصية المضادة لها ، يعانون حالة صراع ( داخلي( نفسي ) / خارجي ( حياتي) / اي وجودي ، مردّه الى ماتفرضه عليهم تلك الشخصية ( الجسدية الجمعية ) ، من قيود وضوابط فكرية ( محرمات ( ممنوعات ) / محللات (مسموحات) ،مما يكبل حريتها، ويقمع تمرديتها على الثابت الماقبلي الذي ماعاد يتماشى كاحكام ( ذوقية / جمالية .. الخ ) مع تطور الواقع الحياتي ، كأثر تفرضه حركية الحضارة الانسانية المندفعة نحو الرقي والتكامل ، وهذا الصراع هو مايدور حوله النص ، بازاحاته الدلالية الذكية وصوره الحركية الموحية ، واشاراته التي لاتظهرمعانيها الفوقية ( الظاهرة على سطح النص ) حقيقة المعنى النصي النهائي المستتر تحتانياً / ماعلى القارئ سوى قراءة النص وفق هذه المفاتيح وسيكتشف عمق الابداع فيه .
باسم العراقي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق